我们很多同学都在修家谱、建祠堂，我也正在做这一工作。

这修家谱、建祠堂的工作意义是非常重大的。

历史上，人们都很重视这一工作，一个家族往往都具有很强的凝聚力。本人还记得，在我很小的时候，大概是在四五岁时，也就是解放前后那一两年，四九年五零年吧，我们一个大院子在春节那一天几十个人由老的带领还走近十里路去看祖坟，自那以后就再也没有了，有些祖坟在哪里，就是现在还活着的年龄最大的我等人都找不着北了，这已经成了永远的遗憾！

我们徐氏家族由湖南邵阳进川是民俭公，他育有三儿，就形成了三大房，三房各占居一个生产队，也就是组，分别居住在中新镇三村二、三、十组（因为原来一队划为两个队，我们就成了十队），但还有不少徐氏家庭到了一队四队居住，所以，我们徐氏家族基本上占了半个村。除此之外，我们家族还有搬到我们乡另一个村七村段家湾的，有搬到另一个乡乐嘉的，有搬到景福的，还有到了美国台湾的，如国民党原中央粮食部长财政部长徐堪和我幺叔徐祖祯。

约70年前，我们整个大家族非常团结和睦，有很浓的亲情关系。每一年清明节，半个村的徐氏家族成员都要一起吃会，我那时很小，也去吃过一回，还记得是在青龙嘴的坟坪里吃的，饭菜都放在地下的簸簸里（就是农村竹编的圆形的竹器）。虽然简陋，但意味深远，现在还觉得很有意思。

自那以后，就再也没有搞过那样的活动了，据说，那些活动都是封资修，是不利于社会的团结稳定的。70 年来，就再也没有哪个敢搞这些事了。

想不到的是，这些年来，这样的事好像又死灰复燃，逐渐兴盛起来。各地都有人续修家谱、重建祠堂。我最近得知。我们徐氏家族不但有四川省徐氏家族联谊会，还有全国徐氏家族联谊会，我联系上了在成都华阳居住的四川省徐氏家族联谊会秘书长徐进九。

这在以前完全是不可想象的事，你敢搞么？政府会允许么？

在改革开放继续深入的今天，在习近平为首的党中央领导下的今天，为什么就又允许搞呢？

我想，家庭是社会的最小的单位，家族就是更大的单位了。人与人之间的联系异彩纷呈各具特色，但最有效的一个因素就是血缘亲情。中国不是一个移民国家，我们中国是一个世系国家，同祖同宗同源把我们凝聚到了一起。从国家层面说，我们都是炎黄子孙，所以，海峡两岸的炎黄子孙都要到黄帝陵去祭祖，这样，来增强中华民族的凝聚力向心力。

我们每一个家庭家族就是中华民族的的细胞，我们搞家庭建设、家族文化建设也就是在搞中华民族的细胞建设。所以，我们续修家谱、重建祠堂就是在做复兴民族的大事，意义是非常重大而深远的。

历史就是这样，它总是循环往复的螺旋式的发展，现实的今天，想不到和70年前会惊人的相似，这一点也不奇怪。但今天并不完全等同于70年前，今天和70年前相比，既像又不像。今天的家庭家族文化建设毕竟要融入很多的21世纪的改革开放的新的元素，这是70年前不可能有的。

基于这样一种认识和理念，近几年来，我一直在从事这一工作。三年前，家族人等就成立了一个徐氏家族祠堂修建促进会，我不在家，他们就推举我做促进会会长，并在网上发布了公布了。我有什么说的呢？在我们那个家族，我辈分最高，有个农村的哥子80多岁，我就第二大了，我最好的态度就是尊重民意，把这个炭元拿起来算了，承担起这个责任义务。

近三年前，我就把我们十组那一房人的家谱写出来了，发回去了。近两年来，一直在酝酿重建祠堂的事，几经周折，年后可能修起来。

今年八月份我回去商量修祠堂的事，看到我们十组家谱写出来了，祠堂重建也大有希望，家族还建立了个微信群，主要是年轻人，有80多人了，搞得热火朝天的。走二组三组路过，碰到他们，都很亲热的，毕竟是血浓于水。但是，二组三组就没有人写家谱，也没有人去修复祠堂，我就想，“打仗亲兄弟，上阵父子兵”嘛，既然，十组二组三组是三弟兄，70年前都在一起吃会，为什么现在不搞到一起呢？家谱，我给他们写出来吧，祠堂，我们的修好了，如果他们认可，就作为三大家族的总祠堂吧。于是，我到那两个家族去散布了我的这个想法，说，修祠堂不要他们出钱，我们十组能把祠堂修起来，只要他们认可，我们就可以每年一起吃会。

听后来反应，他们都很高兴，赞同了我的意见。最近，我回去了两次，其实都是搭便车回去的。两次找到那两个家族最年长的座谈，搜集史料，又找到一本97年的老家谱。上上周双休日回来后，花了三四天，就把三个家族的总的情况和分别情况都写出来了，共写了一万多字，涉及约千年左右的史实都写出来了。

在写家谱的过程中，我有不少新的见所未见闻所未闻的发现。比如，原来都说我们三个队是三弟兄三大家族，其实不是。原来说二队是大房，我们十队是二房，三队是三房，其实，我们十队就不是二房，我们也是三房。二房哪里去了呢？二房全部搬迁到几十里外的三台景福去了。我们十队全部都是三房的距我前五代的徐永端的后代，二房那么多人为什么要走，67个永字辈为什么整体出走到景福去，三房的永端祖怎么到十队来的，这些都是永远的谜了。

这个发现无疑让家族人等惊愕不已！感概的是，很多人自己究竟是哪房人，祖先是谁都是迷糊的，这次 总算弄清楚了；要不，这个糊涂账可能要背到永远，甚至永世永代，那有多么的悲哀啊！

我是通过老家谱的凌乱的记载比对出来的。能解开这些历史之谜，我感到无比的欣慰！

我还有其他不少大家都糊里糊涂的新发现。

我们祠堂建修的准备工作比较成熟，年后修起来没有什么问题了。

通过家谱的研究，我发现，国民党原中央粮食部长财政部长徐堪（解放时是共产党通缉的国民党49名战犯之一）与我们十队永端祖后代在徐堪前五代是共同的祖先，我们都是泰吉公后裔。也就是说，与徐堪同属是泰吉公后代的主要的后裔都在我们十队，其他的都是零散的，徐组钧也是这个泰吉公后裔。所以，我们祠堂竣工后，必须标明“徐氏宗祠，徐堪祖籍”。我们的祠堂建修无疑具有巨大的人文价值与历史传承的意义。

我的家谱续修祠堂重建工作就要最后完成了。祠堂建修完成后，我们中新三村的徐氏家族将统一祭祖，并且，我们还要邀请我们家族搬迁出去的中新七村段家湾的，乐嘉的也来，搞一个徐氏家族的大聚会、大祭祖、、大团结、大融合，何乐而不为呢？我们也要与台湾的徐堪后裔和我幺叔后裔取得联系，用血脉亲情把我们连接起来，为国家、为民族的振兴发展做出我们应有的贡献！

民俭公属下的二房当年几十户人(约200年后的今天，现在不知道他们已经发展到多少人了）都搬到景福去了，只在我们十队的山脚留下一个景福院坟坪，那些人从来没有回来祭过祖坟。一两百年了，也没有任何联系，他们在景福哪里，还有人知道。以后，如果能联系上，看他们有无回来祭祖的愿望，如有，那就真的是民俭公祭祖的大聚会大团结大融合了。

我们的祭祖绝不仅仅是简单的怀念祖先，它更应该具有今天的现实意义。通过祭祖，传承祖先的优良传统，教育后代才是最重要的，也是最根本的。所以，我们徐氏家族祭祖，我们有祭祖誓词，今年正月小规模祭祖我们就齐颂了祭祖誓词，以后祭祖永远都要这样。

我们的祭祖誓词是：“天地玄黄，宇宙洪荒。康熙年间，邵阳离乡。民俭老祖，众先辈长，勤俭忠孝，繁衍兴旺。徐氏后生，济济一堂，同心同德，开来继往。徐氏家族，美名远扬。”

我们徐氏家族是一个有着深厚文化底蕴的家族，我们的祠堂修建也要体现这一特色，用以教育激励后代。凡是文化方面的，我们都用我们家族自己的，祠堂对联我写，牌坊对联和神龛徐祖钧写。

续修家谱重建祠堂，这些工作是比较适合我们这一类人做的。我们这些老三届的同学人等，都有较好的文化素质，在家族里无疑都是出类拔萃的人材。写写家谱，组织组织大家修建祠堂，发挥余热，做些贡献，也可以充实我们老年人的生活。于人于己，都是很好的事，我们为什么不可以干呢？