原文：视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；博之不得名曰微；此三者，不可致诘。故混而为一。其上不噭，其下无味，绳绳不可名，复归于物。是谓无状之状。无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。

译文：“道”无形无状且看不见，叫做“夷”；无声无音且听不到，叫做“希”；无质无量且摸不到，叫做“微”。这三个不可深究的性质浑然一体，统称为“一”，也就是“道”。它的上面不明亮，下面不昏暗（绳绳，渺茫之义），它无边无际，无古无今的存在着不可名状，因此归之于无物。这就是没有形状的形状，没有形体的形体，就是时隐时现，难以名状的“惚恍”。从前方去看它，看不见它的头；从后面去看它，看不见它的尾。“道”就是这样，自然而不刻意显露自己。根据太初的大"道”运行规律来考察当今的事体，我们就能了解元始是怎么开始，这就叫掌握了“道”的规律（纪，纲纪，规律）。

略解：这一章老子在第一章的基础之上继续讲“道”，揭示了“道”的夷、希、微，既不明亮，也不昏暗，无边无际无古无今，无状无形的特征，说明了“道”的玄妙奥秘，高深莫测，难以捕捉，不易琢磨难以感知的特质。“道”的这些玄而又玄，奥而又奥的特征说明了发现“道”了解“道”把握“道”的不容易。

“道”究竟是什么？“道”在老子的思想体系中，居于核心地位的一个概念，它具有超越性，它涵盖了世间的一切，是天地万物的根本法则。“道”在老子的哲学体系中占有至高无上的位置，老子的哲学体系就是以此为基础建立起来的，所以，对于“道”，老子要反复的阐述，反复的说明。

“道”的玄妙复杂难以捉摸，其实就是说的万事万物的规律不易认识了解把握，这是告诫我们对万事万物必须持严肃认真一丝不苟的科学态度，那些浅尝輙止一知半解就随意发表意见，轻易肯定一切否定一切的人是不懂“道”，违背“道”的。

“道”是不是就不能认知把握了呢？“难”“不易”并不等于不可能。在天地之间，生活工作中，“道”是无处不在的，“道”如影随行，时时都在我们的身边。在下面的章节中，老子就会讲到“道”怎样捕捉，怎样感知的问题。