原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以，圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，’岂虚言哉？诚全而归之。

译文：经得起委屈才能得到保全，不怕弯曲反而能伸直，安心于低洼之处却能充盈，不嫌弃旧的器物才能有新的器物，不嫌少才能有所得，什么都想要会使人迷惑。因此圣人用“道”（抱：持守。一：指道）来作为观察衡量天下的法则（式：法则之意），不去自我表现，才是明智的，不自以为是反而能明辨是非；不自我夸耀，才会有功劳；不自高自大{矜：自大}，所以就能做群众的首领。正因为他善于谦让不与人争，所以天下反而没有谁能与之争高低。古人“委曲求全”这些话，难道是假话吗？这确实能够使。

略解：老子这一章主要讲事物相反相成的道理，曲与全、枉与直、洼与盈、敝与新、少与得、多与惑、不自见与明、不自是与彰、不自伐与功、不自矜与长、这些本来相反的事物，但他们却有着相辅相成的关系，这就是相反相成的道理，这就是老子的逆向思维，这就是老子的智慧所在。所以老子最后说，“夫唯不争，故天下莫能与之争”，这“不争”与“莫能与之争”也是一个相反相成的关系，它比那种明目张胆的争夺显得智慧得多，高远得多。老子这些智慧之言值得我们深思。