原文：绝圣去智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。

译文：抛去那些聪明和智术（圣：这里指聪明之意），实行无为而治，人民就可以获得百倍的好处；去除虚伪的仁和义，人民就可以恢复孝慈的天性；放弃玩弄手腕和贪图利益，盗贼就不会出现。仅这三个方面作为理论原则提出来还是不够的（文：理论之义），所以还应当使人民的认识有一个总的归属（令：使）：那就是表现单纯（见：表现），保持朴实（抱：保持），去掉私心，减小欲望。

略解：这一章是针对统治阶级说的。他反对“圣”、“智”、“仁”、“义”、“巧”，这些，都是统治阶级的统治术。所谓“圣”并不是聪明智慧，是指维护统治阶级利益的灵通；所谓“智”也不是智慧，是指对付百姓的统治术；所谓“仁”并不是真正的仁，是指儒家思想的骗取人民的虚假的形式上的仁道；所谓“义”并不是真正的道义，是指儒家思想的假仁假义；所谓“巧”也并不是真正的巧妙，是指统治阶级对付人民群众的手腕；所谓“利”，则是“圣”“智”“仁”“义”“巧”的最终目的。这一章在指出上面三个弊端之后，又进一步探讨解决三个弊端的根本，那就是要“见素抱朴，少私寡欲”，也就是说，最关键的是要保持朴素的本真，去掉私心，减小欲望，这就是要返璞归真，重走正轨。老子的思想是要统治者真心为民，全心为民，不欺骗人民，不戏弄人民，不搞阴谋诡计，不玩弄手段，诚实守信，无为而治，这样就能减少很多矛盾与麻烦，天下也就清明得多了。